趙福全1、劉宗巍1、林富鵬1、劉兆鵬2、方慧君2
當前，生態(tài)已成為汽車業(yè)界廣泛使用的熱門概念。實際上，未來每家企業(yè)都將面對與其他相關企業(yè)如何分工、打通、協(xié)同等生態(tài)化發(fā)展的關鍵問題。也就是說，在生態(tài)建設方面，沒有任何企業(yè)可以置身事外。而在筆者看來，對于生態(tài)的認識和理解更應該從人類社會發(fā)展的全局戰(zhàn)略高度出發(fā)，也唯有如此，才能科學精準地指引我們的理念轉(zhuǎn)換與產(chǎn)業(yè)實踐。
一、人類社會發(fā)展正進入生態(tài)文明的新階段
生態(tài)究竟是什么呢？實際上，生態(tài)一詞最初來自于自然界，是指不同生物與自然環(huán)境共同組成的相互作用、環(huán)環(huán)相扣、動態(tài)平衡的復雜系統(tǒng)。后來，生態(tài)也被廣泛地應用于經(jīng)濟界，逐漸成為了描述經(jīng)濟活動中各要素及其相互關系的普適性概念。而在萬物互聯(lián)不斷發(fā)展的今天，生態(tài)開始擁有了人類社會層面上更豐富也更深刻的全新內(nèi)涵：萬物互聯(lián)實現(xiàn)各種資源的充分連接，海量數(shù)據(jù)在其間順暢流動，整個社會將逐漸形成一個諸多要素深度交融、相互影響、互為支撐、互為制約的動態(tài)平衡系統(tǒng)。從本質(zhì)上講，這反映出了未來人類社會將基于數(shù)據(jù)進行多方交流協(xié)作、共享資源、共同繁榮的全新發(fā)展模式，并將因此給整個社會帶來極為深遠的影響。為深刻理解和準確闡述未來社會可能發(fā)生的巨變并挖掘其背后的根本驅(qū)動力，不少學者都在從不同的角度對此進行深入研究并提出了各自的學術觀點。有的學者從數(shù)據(jù)驅(qū)動的角度出發(fā)，將人類這一全新的社會形態(tài)和發(fā)展階段稱為數(shù)字文明。而筆者經(jīng)過系統(tǒng)研究認為，更應該將這種全新的文明稱為生態(tài)文明。
在筆者看來，生態(tài)文明遠比數(shù)字文明更能準確描述人類社會正在發(fā)生的這場源于技術革命、又超越技術革命的空前巨變。因為數(shù)字文明主要是從技術或者說戰(zhàn)術層面對社會發(fā)展新階段的認知，強調(diào)的是數(shù)字技術帶來的巨大改變；而生態(tài)文明主要是從各主體之間關系或者說戰(zhàn)略層面對社會發(fā)展新階段的認知，強調(diào)的是全社會各主體相互連接、緊密合作、彼此賦能、協(xié)同創(chuàng)新，共同構(gòu)成一個完整的整體。可見，生態(tài)文明更能體現(xiàn)萬物互聯(lián)時代人類社會的本質(zhì)變化以及由此產(chǎn)生的重大價值，這將是生產(chǎn)要素、生產(chǎn)力及生產(chǎn)關系同時發(fā)生巨變的全新文明。從這個意義上講，數(shù)字文明可被視為生態(tài)文明的子集，代表著生態(tài)文明中的生產(chǎn)力變革，是構(gòu)建生態(tài)文明的重要基礎和手段。
事實上，人類社會經(jīng)歷了由“點”形態(tài)主導的農(nóng)業(yè)文明向“線”形態(tài)主導的工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變后，正在向立體交織的“網(wǎng)”形態(tài)主導的生態(tài)文明演進。如圖1所示，三個不同階段的文明各有鮮明特點，是差別巨大的維度升級。其中，農(nóng)業(yè)文明以“順天應命，守望田園”為特征，意義在于實現(xiàn)了人類社會物質(zhì)生產(chǎn)的從無到有，擁有相關資源是這一階段的競爭壁壘。工業(yè)文明以“流水復制，專業(yè)分工”為特征，意義在于實現(xiàn)了人類社會物質(zhì)生產(chǎn)的從有到好，并由此創(chuàng)造出遠超人類基本生存所必需的物質(zhì)財富，掌握相關核心技術是這一階段的競爭壁壘。而生態(tài)文明則基于可以無限復用的數(shù)據(jù)資產(chǎn)，能夠把各個主體及相關要素充分打通，并呈現(xiàn)出商業(yè)主體之間在“協(xié)作中競爭，共享中獲利”的全新特征，其意義在于最終實現(xiàn)生態(tài)整體價值的最大化即生態(tài)中所有參與者的共同繁榮，正因如此，能夠有效組合資源的平臺是生態(tài)文明的競爭壁壘。
圖1人類文明的演進過程與各階段的主要特征
更進一步來說，三種文明各有不同的主導因素和演進周期。其中，農(nóng)業(yè)文明以生產(chǎn)要素為主導，例如土地、作物等；農(nóng)業(yè)文明發(fā)展相對緩慢，其演進周期可謂“千年一變”。工業(yè)文明以生產(chǎn)力為主導，科學技術成為這一階段最重要的生產(chǎn)力，推動著社會的快速進步；工業(yè)文明的發(fā)展速度遠超農(nóng)業(yè)文明，人類社會在工業(yè)文明以來的數(shù)百年間發(fā)生了超越此前數(shù)千年的改變，其演進周期可謂“百年一變”。而生態(tài)文明則建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎上，以生產(chǎn)關系為主導，旨在充分釋放多個主體相互連接和有效協(xié)同的巨大潛力。在此階段，互聯(lián)、數(shù)字、智能技術成為起主要驅(qū)動作用的生產(chǎn)力，這些技術賦能工業(yè)文明時代積累起來的各種技術，使其作用和價值得到極大的增強和擴展，進而推動人類社會進步速度和幅度的提升。因此，生態(tài)文明的發(fā)展速度將遠超工業(yè)文明，相較之下，信息時代的演進周期是“十年一變”，當前的數(shù)字時代是“一年一變”，而未來的智能時代將是“一月一變”。無論國家、民族，還是產(chǎn)業(yè)、企業(yè)，又或者是個人，都必須對這種變化速度及其背后的本質(zhì)有足夠的認知和充分的準備。否則，我們都將在瞬息萬變的生態(tài)文明階段措手不及，并迅速陷入被邊緣化的境地。
二、生態(tài)文明與工業(yè)文明的辯證關系
必須指出，上述分析是從生產(chǎn)要素、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系這三者中哪個作用更為關鍵的角度，對三種不同文明的本質(zhì)進行了識別。事實上，人類文明的任何階段都離不開生產(chǎn)要素、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系三者的相互影響和作用。筆者強調(diào)其中之一，是為了更好地判斷三者在不同文明階段的相對主導作用，而非否定其他二者的重要影響。以生態(tài)文明為例，強調(diào)以生產(chǎn)關系為其主導因素，并不是說生產(chǎn)要素和生產(chǎn)力不重要了，而是說僅僅具備這兩者是不夠的；只有解決了創(chuàng)新型生產(chǎn)關系的問題，才能讓生產(chǎn)要素（數(shù)據(jù)）和生產(chǎn)力（數(shù)字化技術）更充分地發(fā)揮好作用。所以筆者才認為，生態(tài)文明遠比數(shù)字文明更能準確描述人類社會正在進入的全新文明階段的本質(zhì)。在筆者看來，數(shù)字文明的概念延續(xù)了工業(yè)文明的思維方式，強調(diào)的是數(shù)字技術帶來的生產(chǎn)力變化。然而如果只在生產(chǎn)力層面解決數(shù)字化技術的問題，而未在生產(chǎn)關系層面解決數(shù)字化背后各個主體之間資源共享、分工協(xié)作的問題，數(shù)字化技術帶給社會的變化將是非常有限的?；蛘哒f，不從生產(chǎn)關系的角度去推動未來社會的發(fā)展，互聯(lián)、數(shù)字和智能技術驅(qū)動的生產(chǎn)力將很難走得更遠。換言之，對于生態(tài)文明來說，生產(chǎn)要素和生產(chǎn)力只是必要條件，生產(chǎn)關系才是充分條件。
另需強調(diào)的是，人類文明的進步是一個漸進的過程，每個階段的文明對于進入新階段的文明都有重要的基礎支撐作用。例如高度發(fā)達的工業(yè)文明恰是擁抱并成功進入到未來生態(tài)文明的前提，如果沒有工業(yè)文明時代積累的先進技術和豐富的基礎設施，生態(tài)文明的萬物互聯(lián)、相互賦能、協(xié)同創(chuàng)新就只能是無本之木。所以，生態(tài)文明并不是對工業(yè)文明的否定，更不是“去工業(yè)化”的另類文明，而是建立在充分工業(yè)化基礎之上的具有延續(xù)性但更高階的新文明。這種新文明將使工業(yè)文明時代取得的成果加倍放大，通過連接已有的資源并打通海量的數(shù)據(jù)，產(chǎn)生更大的社會效益。
但與此同時，我們也必須清醒地認識到，每個階段高度發(fā)達的文明也會束縛人們的思維方式和發(fā)展理念，從而可能會阻礙我們擁抱新文明的到來。所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，講的就是這個“路徑依賴”的道理。例如，如果永遠停留在工業(yè)文明時代的“離散式”專業(yè)化分工狀態(tài)，將很難實現(xiàn)分散資源之間協(xié)同效應的最大化。因為生態(tài)文明中的協(xié)同合作絕非工業(yè)文明中簡單的逐級供給關系，而是必須基于新的生產(chǎn)要素（數(shù)據(jù)），利用新的生產(chǎn)力（技術），匹配新的生產(chǎn)關系，構(gòu)建起新的商業(yè)模式，最終形成“你中有我、我中有你”相互交織且互為支撐的新型協(xié)作（遠不止于合作）關系，以此確保萬物互聯(lián)的巨大潛力得到充分釋放，并為人類社會創(chuàng)造出更大的價值。這就需要我們站在人類文明演進的大格局下，主動改變已有的認知，努力建立適于生態(tài)文明發(fā)展的新思維、新理念、新能力以及新產(chǎn)業(yè)、新社會。這將是一次顛覆性的社會變革，要求我們必須勇于“革自己的命”，否則就會錯失本輪文明升級的戰(zhàn)略機遇，并把我們通過艱難追趕所取得的工業(yè)文明成果浪費掉。
三、生態(tài)文明的發(fā)展理念與模式
作為比工業(yè)文明更高階的文明形態(tài)，生態(tài)文明將形成與以往完全不同的全新發(fā)展理念和發(fā)展模式。在筆者看來，其特征主要有以下四點：
第一，生態(tài)發(fā)展必須做好廣度和深度空前的資源組合。生態(tài)文明之所以會比工業(yè)文明發(fā)展得更快更好，根本原因就在于其可以基于廣泛連接和海量數(shù)據(jù)，實現(xiàn)各種離散資源的充分組合和最大化利用，從而形成遠超相關資源簡單相加的巨大合力。展望未來，只有全力參與生態(tài)構(gòu)建、進而能夠有效組合更多資源的企業(yè)及行業(yè)，才更有競爭潛力。正因如此，生態(tài)的豐富度在很大程度上等同于生態(tài)的生命力即競爭力。
第二，生態(tài)中的每一個要素都必須做強。強調(diào)資源組合并不意味著可以忽視單一要素。實際上，生態(tài)要求其中的每個要素都要做強并持續(xù)進步，這樣組合起來才更加強大。反之，弱小的要素組合起來，不可能形成強大的生態(tài)，也無法充分發(fā)揮生態(tài)要素相互賦能的資源組合優(yōu)勢。從這個意義上講，企業(yè)形成自己獨特的專業(yè)化能力至關重要。未來能夠搭建好資源組合平臺的企業(yè)無疑會占據(jù)先機，而能夠憑借優(yōu)秀專業(yè)能力參與到平臺中的企業(yè)，同樣具有發(fā)展空間且不可或缺。其實，搭建資源組合平臺本身也是一種獨特的專業(yè)化能力。
第三，生態(tài)的所有參與者都必須秉持分工協(xié)作、共享共榮的開放心態(tài)。唯有如此，生態(tài)才能不斷成長，其豐富度才能不斷提高，并最終使其中的每一個參與者受益。所以，我們必須摒棄彼此搶奪利益的零和博弈的傳統(tǒng)思維，努力建立起各方一起把生態(tài)做大做強并共同獲取最大收益的全新理念，充分開放和包容，積極擁抱一切可能的資源和力量。由此可知，在生態(tài)文明的全新發(fā)展階段，一味強調(diào)全棧自研、全面受控甚或謀求封閉發(fā)展、一家獨大的企業(yè)，注定不會成功；而對“共享共榮”半信半疑，帶著舊理念參與生態(tài)建設的企業(yè)，也將因為開放得不夠充分或者不夠堅定而難以持久，最終還是會在生態(tài)發(fā)展過程中被淘汰出局。這是由生態(tài)的本質(zhì)所決定的。
第四，生態(tài)建設必須基于一定的規(guī)則進行磨合、迭代與完善。強大、穩(wěn)固的生態(tài)不是一蹴而就的，而是需要相關各方在實踐中不斷磨合、持續(xù)完善，進而驅(qū)動生態(tài)的發(fā)展與壯大。這種不斷磨合完善的過程，也即前面提及的做強每個要素并實現(xiàn)各要素充分協(xié)作的過程，必須基于一定的規(guī)則才能得到實現(xiàn)。就產(chǎn)業(yè)層面來說，就是要建立起各參與主體在法律和商業(yè)上的一系列約束條件和新型保障體系。而這種規(guī)則的產(chǎn)生、優(yōu)化和完善，本身就是生態(tài)建設的一個必然過程，并會最終形成生態(tài)文明階段的新型競爭壁壘。
毫無疑問，生態(tài)文明的上述特征將對整個人類社會產(chǎn)生深遠影響，今后各行各業(yè)的發(fā)展軌跡都將因此而改變。筆者認為，秉持生態(tài)文明的全新理念，探索生態(tài)發(fā)展的全新模式，并且能夠有效平衡短期行動與長遠布局的企業(yè)、產(chǎn)業(yè)乃至國家，將占據(jù)未來人類社會發(fā)展的戰(zhàn)略制高點，形成對固守舊理念和舊模式者進行降維打擊的核心競爭力，最終逐步取而代之。
